1. 悬崖勒马尚不迟，知错不改酿祸事。
2. 廉洁修身，筑牢思想防线。廉洁齐家，树立良好家风。廉洁从政，担当履职尽责。
3. 非分之礼不收，不义之财不取，不廉之友不交，筑牢拒腐防变长堤。
4. 树正气、扬清风
5. 明确廉洁过节的“红线”,守住党规党纪的“底线”，把廉洁纪律作为行为规范，正好家风、管好家人、处好家事，严格遵守节日期间有关纪律要求，不该拿的东西不拿、不该去的地方不去、不该办的事不办、不该说的话不说。
6. 要始终保持清醒头脑，不忘初心坚守本心，常读廉政书、常思廉政理、常做廉政事，正确对待权力和责任，养成在监督环境中工作、在纪法轨道上用权的习惯，清清白白为官，干干净净做事，老老实实做人。
7. 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
8. 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
9. 赓续初心，砥砺奋进，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，奋力建设清廉油田
10. 一年来，我们做实政治监督，争当政治生态“护林员”。
11. 一年来，我们优化保障举措，当好服务发展“先锋队”。
12. 一年来，我们狠抓作风建设，勤做惩纠四风“主力军”。
13. 一年来，我们深化清廉创建，勇做惩贪治腐“尖刀连”。
14. 一年来，我们站稳人民立场，甘做群众利益“守护者”。
15. “不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”下苦功时苦，回味却甘甜。清代王国维在《人间词话》中描述了治学三境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。首先，要耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读、苦读；其次，要刻苦钻研，舍得付出，即使“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，学用结合，学有所悟，用有所得，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。经历时间的沉淀和“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰辛磨砺，培养出超乎常人的耐心和毅力，方能在大风大浪面前稳住神、定住气，从而一步一步实现目标。
16. 国学大师钱穆说过：“古往今来有大成就者，诀窍无他，都是能人肯下笨劲。”胡适也说过：“这个世界聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。”万丈高楼平地起。在人生的道路上，秉着一股执着的韧劲，多下苦功夫、真功夫，扎扎实实打好基础，一点一滴地磨炼，日复一日地坚持，不畏劳苦沿着陡峭山路攀登，才有希望达到光辉的顶点。
17. “敬小慎微出自刘安的《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。”形容做事从一开始就非常审慎小心，对细小的事物也不马虎，告诉人们要注重小事小节。
“小者大之渐，微者著之萌。”细行、微末虽小，却能小处见大，小事小节上亦可知其品德品行。从《尚书》中的“不矜细行，终累大德”，到《中庸》里的“致广大而尽精微”，再到《道德经》中的“天下大事，必作于细”，对细行、细微、细节的重视，历来是中华文化中修身养性的重要内容。
“敬”是会意字，从攴，以手执杖或执鞭，表示敲打；从苟，有紧急、急迫之义。本义为恭敬，端肃。《说文解字》认为“敬，肃也”，引申为“慎重地对待，不怠慢不苟且。”
敬小慎微体现的是对“小”的态度。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德”。不在小事小节上慎重看待，就会在大事大节上不稳。对“小”能始终保持着极为清醒与智慧的认识，才不会任由小事逐步发展成大事，让事态变得棘手以至难以挽回。
白居易任杭州刺史三年，离任返乡后发现，自己任职期间在天竺山取了两片石头，倍感羞愧，写了一首自责诗：“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”好友刘禹锡知道后劝他：“区区两块小石头，你何必放在心上呢？”白居易却说：“山石虽不值钱，但取之玷污名声，倘若每个游客都带回天竺山石，哪里还有天竺山的秀美？”白居易对小事小节的审慎态度，让后人肃然起敬。
小事当敬，“敬小”要正确看待“小”，对小事有敬畏之心。唐朝初年有名的清官皇甫无逸，在任职成都时，被任命为益州大都督府长史，有一次，他巡视境内，夜晚之时没有找到驿所，只好到老百姓家里借宿，恰逢烛炬的灯炷将要烧尽，主人准备添续，却被他阻止了。他认为自己借宿已经打扰了百姓，再让百姓破费于心不忍，于是抽出佩剑砍断自己的衣带作为灯炷。皇甫无逸“断带为炷”的故事被后世传为佳话。在常人眼里，这些小事细微琐碎，甚至不值一提，但细微之处却彰显了其对小事小节的敬畏之心，体现了一个人的修养和品格。
小事当慎，“慎微”要学会拒绝“小”。古人云：“勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身。”陆贽是唐代以“清慎”出名的宰相。母亲去世，需要守墓三年，在此期间，各地藩镇有意巴结这位“内相”，纷纷赠送厚礼，陆贽一概分毫不取。就连唐德宗都觉得他这样“苛求”自己，有点过分。他却说：“贿道一开，展转滋甚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧。日见可欲，何能自窒于心。”“涓流不止，溪壑成灾。”任何事物都有量变到质变的过程，在小问题刚萌芽时，就要通过小节的表象洞察到大害的后果，从而“见微知著”，在刚开始时就有所防备，防止积重难返、达到不可收拾的境地。
敬小慎微要做好每一件小事。揆诸现实，任何一件大事的顺利完成，表面看似偶然，其实是各种小事积累到一定程度的必然结果。“小事做实就成大事，平凡事反复做就成就非凡。”
“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，作为新时代的党员干部，都应敬小慎微，从小事小节上加强自身修养，将点滴小事做细做实，多积尺寸之功。”
18. “致广大而尽精微”语出《中庸》，意思是：既要致力于达到广博深厚的境界，又要尽心于精细微妙之处。这句话包含大与小的辩证法，又是为政、修身的方法论。
对为政者而言，“致广大”是大处着眼，要学会“抬头看”，谋划时统揽大局，从长远的角度去考虑问题、把握方向；“尽精微”是小处着手，要学会埋头干，操作中细致精当，在小节上扎实用力、精益求精。二者相辅相成、不可割裂。只有“尽精微”不去“致广大”，就好比“盲人摸象”，只知局部，不识整体，难免陷于偏颇。反过来，只有“致广大”不去“尽精微”，则如同“一屋不扫”，没有实践经验，“扫天下”必陷于志大才疏、眼高手低，正所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。善于把握大势、融入大局是施政艺术。孟子曰：“先立乎其大者，则小者弗能夺也。”讲的是大的方向格局确定之后，具体的事就能坚定不移地做下去，做出成效。心怀“国之大者”要求党员干部在贯彻落实党中央决策部署时，必须提高政治站位，从整体看、从高处谋、从远处议，通盘考虑各种问题，牢牢把握正确方向，在大局中审视本单位本部门本领域的工作；在处理局部和全局的关系时，要着眼全局、顾全大局。
尽小者大，慎微者著。在干“大事”的同时，也要把“小事”做好做实，只有小的“细胞”健康，大的“肌体”才会充满生机和活力。中国共产党自成立以来就十分重视党风建设，始终为保持党的先进性不懈努力。这是一以贯之的战略部署，可谓“致广大”。但在具体战术上，又处处体现“尽精微”，从“三大纪律八项注意”到“中央八项规定”，从“不拿群众一针一线”到驰而不息纠治“四风”，无不是从小事小节抓起，不弃微末、精准发力，在落细、落小、落实上下功夫，用“小切口”推动“大变局”。
“致广大”与“尽精微”辩证统一，只有将二者相结合，既在宏观上“抓大”，又在微观上“抓小”，眼睛看到远方，同时注意脚下的石头，才能做成事、做好事。近代实业家、政治家张謇曾说：“一个人办一县事，要有一省的眼光；办一省事，要有一国之眼光；办一国事，要有世界的眼光。”张謇视野开阔、能看清形势和方向，认为世间之大事，莫过于国计民生，提出了实业救国论。他又立足于中国实际，起而行之，“愿成一分一毫有用之事”，兴办了大生纱厂、资生铁冶公司等数十家企业，创办了师范、纺织、农业等学校近400所，为中国近代民族工业和教育事业作出了巨大贡献。
既要仰望星空，又要脚踏实地。新时代的党员干部当志存高远，有“致广大”的眼光和胸怀，着眼整体，心中有盘“大棋局”。同时，在具体工作中要抓好分解落实，走好每一颗“棋子”，用扎实的行动支撑起全盘计划。在修身处世中，当慎独慎微慎始慎终，不轻视“系鞋带”“扣扣子”等细节，经常纠正“小错误”、时常清理“小欲望”，正心明道、防微杜渐，在“尽精微”中涵养大德、成就大事。”
19. “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”语出《道德经》第三十三章，大意是认清别人是智，认清自己是明。战胜别人是有力，战胜自己才是强。老子认为，知人、胜人固然重要，但自知、自胜更为重要。
《韩非子·喻老》中解释“自胜者强”，用了一则故事。子夏见到曾子，曾子吃惊地说：“你怎么这么胖了？”子夏回答说：“我战斗胜利了，所以胖了。”曾子不解，子夏说：“我在家里学习先王的道理，总会非常敬仰，出门后看见荣华富贵又总会羡慕，两种念头在心中缠斗，分不出胜负，所以瘦了。现在先王的道理终于取胜了，所以胖了。”韩非子认为，立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己，所以“自胜之谓强”。
最非凡的成功，不是超越别人，而是战胜自己；最可贵的坚持，不是久经磨难，而是永葆初心。和一个人的自胜自新一样，一个组织、一个政党要想长盛不衰，也必须敢于拿起手术刀对自身问题“动刀子”，勇于自我革命。
以史为鉴可以知兴替。唐朝初期，唐太宗李世民贞观年间，魏征呈上《谏太宗十思疏》，指出“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧……”，强调“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。唐太宗看了之后，深受触动，写下《答魏征手诏》，不仅听取意见，“公之所谏，朕闻过矣”，而且“置之几案，事等弦韦”，时时警醒自己，励精图治终于成就贞观之治。唐朝逐渐强盛，到“开元盛世”达到顶点，然而唐玄宗李隆基在统治后期转为昏庸，朝中奸臣当道、贿赂成风，可谓“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，史称“侈心一萌，邪道并进”，失去正视和解决自身问题的能力和勇气，结果酿成安史之乱。回顾唐朝的兴衰，不难看出其之所以衰落，一个重要的原因就是统治集团贪图享乐、穷奢极欲，昏庸无道、荒淫无耻，吏治腐败、权以贿成，又自己解决不了自己的问题，搞得民不聊生、祸乱并生，终致改朝换代。
生于忧患，死于安乐。古往今来，多少不可一世的王朝因固步自封、腐朽堕落，不能解决自身问题而分崩离析；环顾全球，多少盛极一时的党派因疾病缠身、老态龙钟，丧失生机活力而黯然离场。历史反复证明，要想永远风华正茂，就一刻也不能自满，丝毫也不能懈怠，必须敢于直面问题、勇于修正错误，不断推进自我革命。
“不私，而天下自公。”我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在。正因为无私，才能本着彻底的唯物主义精神经常检视自身、常思己过，才能摆脱一切利益集团、权势团体、特权阶层的“围猎”腐蚀。百年来，从大革命失败紧急召开八七会议，到长征时遵义会议打开中国革命新局面，从延安整风巩固全党团结统一，到新中国成立之初果断处理腐败分子刘青山、张子善，从推进改革开放这个“关键一招”，到新时代以前所未有的勇气和定力全面从严治党……正因为一代代中国共产党人以自我革命的政治勇气，坚决同一切弱化党的先进性和纯洁性、危害党的肌体健康的现象作斗争，我们党才能在危难之际绝处逢生、失误之后拨乱反正，成为永远打不倒、压不垮的马克思主义政党。
哲人说，“谁在凯旋中战胜自己，谁就赢得了两次胜利。”我们党作为世界第一大党，没有什么外力能够打倒我们，能够打倒我们的只有我们自己。古人说：“惟以改过为能，不以无过为贵。”我们党百年奋斗，喝彩声赞扬声很多，越是这样越要保持“赶考”的清醒，越要发扬自我革命精神，在推动社会革命的同时进行彻底的自我革命，把我们党建设得更加坚强有力。”
20. 文化因创新而辉煌，文明因发展而精彩。
21. “万物有所生，而独知守其根”。习近平总书记立足中华文化源头，深刻指出“中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂”，强调“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因”“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。这一系列重要论述，站在坚定文化自信、实现民族复兴的高度，将对中华优秀传统文化地位和作用的认识提升到一个新高度，为传承发展中华优秀传统文化注入固本培元、立根铸魂的思想力量。
22. 山高水长，不改的是守护文化根脉的赤子之心；斗转星移，不变的是弘扬民族精神的如磐信念。
23. 为官勿忘初心，善始方能善终，决不能将手中公权力视为肥己自润的私地。张居正《答蓟镇巡抚陈我度言辞俸守制》中说：“若独辞上禄以沽名，又受私馈以自润，内欺其心，外欺其主，孤不敢也。”拿着国家俸禄再接受私下馈赠，为自己捞取好处，是自欺更是对国家和人民的不忠。为官从政要始终抱着对权力和人民的敬畏之心，亲民爱民不忘本，清正廉洁不自肥，才可行稳致远。
24. 诸葛亮曾有言：“临之以利而观其廉”。意思是说，让一个人去接触有利可图的事情，才能考察其是否廉洁奉公，洁身自好。越是有油水的地方越容易滑倒，如果面对利益诱惑不能自控，就会近羊则膻，近鱼则腥，近林则柴，近肉则肥，极尽“自润”之能事。
25. ““图难于其易，为大于其细”语出《道德经》，是说攻克难事要从容易的地方开端，干成大事要从细微的地方入手。它深刻揭示了由易及难、聚细成大的量变到质变规律，修身立德、干事创业唯有遵循这个规律，才能创立功业、有所成就。
“海不辞水，故能成其大。山不辞土石，故能成其高。”古今事例和人生实践都告诉我们，凡事都应从“图难”与“为大”去规划决策，从“行易”与“做细”去行动落实。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。党员干部要树立“图难为大”之志，常怀远虑、居安思危，对“国之大者”心中有数，善于把地区和部门的工作融入党和国家工作大局；善于把“行易做细”落实在“具体”里，打通政策执行的“最后一公里”，以单项工作、单个环节的“尽精微”，为系统为全局添砖加瓦。”
26. 百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，立春岁首也承载着大量与之相关的节俗文化。从年尾小年起，人们便开始“忙年”，虽然各地习俗不尽相同，但是备年货、送年礼几乎是全国上下的“过年必备”。
27. 作风之变涤荡人心，拒腐堤坝不断加固，但仍需时刻警惕抵制情感投资、礼贿不分、借礼行贿等歪风邪气
28. “轻者重之端，小者大之源。《韩非子·喻老》中讲过两个关于防微杜渐、防患未然的事情，一个是“白圭行堤”，“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”，正因如此，“白圭之行堤也塞其穴”；另一个是“丈人慎火”，“百尺之室，以突隙之烟焚”，对此，“丈人之慎火也涂其隙”。由于处处敬小慎微，时时警惕防范，因而“白圭无水难，丈人无火患”。韩非因此得出结论，“慎易以避难，敬细以远大”，意思是说谨慎地对待容易的事，就可以避免危难；认真地处理细小环节，就可以远离大灾。
虑于微、防于小、杜于渐、作于细，饱含人生智慧和历史经验。无论是“圣人见微以知萌，见端以知末”“故圣人见微知著，睹始知终”“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也”，还是“室已焚而徙薪，舟已溺而市壶，疾已成而求艾，虽殚力为之，无及矣”“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下”，都在强调要谨慎对待小事小节，在细微、容易之处避危难之事。反之，“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德”。
堤溃蚁孔，气泄针芒。对于最初的小隐患、小管涌如果不够警觉、任由其发展，最终就会引发大问题、大塌方。有这样一个故事：一个偷针的人和一个偷牛的人被捆在一起游街示众，偷针的人委屈地问，我只是偷了一根针而已，为什么却要与偷牛的人一样被游街？偷牛的人说，这有什么可埋怨的，我最初也是从偷针开始的。大奸大盗，多从小偷小摸发端；大吃大喝，皆自小吃小喝开始。梳理许多腐败案例通报内容，不少人滑入腐败泥淖往往就是从喝点小酒、收点小礼等“微腐败”开始，误认为少拿点、少收点算不了什么，“微”不足道。岂不知，小事小节上守不住，就会逐渐丧失警觉，腐蚀灵魂，瓦解斗志，逐渐由小问题演变成大问题，最终难免栽跟头。
防微杜渐，敬小慎微，是共产党人的优良传统。毛泽东曾在《讲堂录》手稿中指出，“人立身有一难事，即精细是也。能事事俱不忽略，则由小及大，虽为圣贤不难。不然，小不谨，大事败矣”。1927年，毛泽东率领秋收起义部队在江西省永新县三湾村进行改编，针对部分官兵破坏群众利益的行为，毛泽东宣布行军纪律：“说话要和气，买卖要公平，不拿群众一个红薯。”1948年，东北野战军在辽西锦州地区作战时，正是苹果成熟时节，战前罗荣桓指着院子里结着累累果实的苹果树说：“要教育部队，保证不吃老百姓一个苹果，无论是挂在树上的，收获在家里的，掉在地上的，都不能吃。”红薯、苹果虽小，但关乎人民军队形象和群众人心向背，小中有大，不可不慎。
防微杜渐，敬小慎微，主要靠自警自律，需要通过自己的不懈努力来实现。唯有准确把握小与大的辩证关系，善于从小问题上看到其“累积效应”带来的大后果，头脑清醒察于微、从严要求禁于微，方能断诱惑于“始”、治疾患于“未”。工作生活中，需以“祸患常积于忽微”之心对待小事小节，加强自身修养和自我约束，对于各种苗头性问题和倾向性隐忧，提前预防、及时化解，敬细远大、行稳致远。”
29. “物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短”。事物自身皆有长处，也有其短处，人亦如此。善于学习的人，能够借助他人的长处来弥补自己的短处。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也”。兼取众长，以为己善，就可以致千里、绝江河，不断取得进步。
30. “不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”实现梦想的征途，从来都不是风和日丽、鲜花满地，奋斗者总是在披荆斩棘中探路前行，在闯关夺隘中奔向远方。听！这是“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的冲天干劲，是“革命者要在困难面前逞英雄”的奋斗豪情，是“认准的事，背着石头上山也要干”的攻坚魄力……
31. 踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发
32. 团结就是力量，团结才能前进。新的征程上，实现我们的梦想，更加需要弘扬家国情怀，铸牢中华民族共同体意识，汇聚起心往一处想、劲往一处使的磅礴之力。
33. 《道德经》有言：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”意思是说，知道自己有不知道的，是高明的，不知道却自以为知道，就有问题了。圣人之所以没有缺点，是因为把缺点当问题来重视。这句话启示我们，一个人只有正确认识自身存在的问题和不足，并认真检视和改正，才能少走弯路、少犯错误，从而在成长和发展的路上行稳致远。
知不足，就要保持虚心学习的态度。学而知不足，不足而知学，自知无知才会永远求知。虚心是从知不足而来的，常知自身不足，才能体察到别人的优点，保持虚心学习的态度。三国时吴国名将吕蒙以白衣渡江战胜关羽而名扬天下，他原本出身行伍、没有文化，经孙权劝学后认识到自身不足，坚持读书学习，提高自己，渐有学识。有一次，学识丰富的鲁肃在与吕蒙讨论国家大事后，对他的学识和才能大加赞赏道：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”一个人意识到自己的不足才会有求知的欲望，才能以“三人行，必有我师焉”的精神和自觉，以人为镜，照差距，以事为例，看不足，以己为训，查过错，在求知的道路上自我审视、看清方向、勤奋学习、完成突破。
知不足，就要树立自我更新的理念。知不足者能看到自己的缺失，明白理想与现实的距离，也更容易看到别人身上的长处。这既是一种勇气，更是一种自我革新的进取精神。唐朝诗人刘禹锡在《昏镜词》引词中提到“其一皎如，其九雾如”，然而喜昏镜者十居其九。因昏镜能隐藏不足、使人心情舒畅而自欺欺人，难以认清自我，孰不知，非镜昏，实心盲。晚清重臣曾国藩是个非常好学的人，他曾拜理学大师唐鉴和倭仁为师，虚心向他们求教可以改变自身不足的方法，记日记就是其中之一。他通过写日记的方式记下自己每天的不足之处，在他去世前一天的日记中，还可以看到他对自身各种不足的思考。以史为鉴，我们要主动、自觉地审视自己，审慎地看待差距，若不能客观、全面地认识自我，如《韩非子·喻老》中所言的“目不见睫”，只是自我陶醉、固步自封，那改变自我、提升自我又从何谈起？
知不足，是对自我客观清醒的认知，需要我们客观地审视自己。跳出自我，观照自身，如同照镜子。不但看正面，也要看反面；不但看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵，否则只会陷入孤芳自赏、妄自尊大的境地。鲁迅说过:“我的确时时刻刻解剖别人，然而更多的是无情地解剖自己。”真正的智者总是从自身寻找问题根源，88岁高龄的齐白石，鉴赏自己年轻时的一幅作品，发现自己画功已大不如前，便每天深夜一笔一笔地练习描红。儿子不解地问：“您早就盛名于世，怎么想起描红这般初级的东西？”他回答：“现在我的声望高，很多人觉得我随便抹一笔都是好的，我也被这些赞誉弄得飘飘然了，无形中放松了对自己的要求。直到前几天我看到年轻时画的一幅画，才猛然警醒——我不能再被外界那些不实之词蒙蔽了。”
知不足不是目的，而是追求进步的途径，靶向在“行”，要有所为。马克思曾说：“成为伟人的先决条件，就是要知道自己的不足之处。”由此可见，知不足实乃成功之基石。党员干部既要认识到自身不足，还要接受别人指出的不足，更要有改正不足的勇气和毅力，将不足变“充足”。入山问樵，入水问渔，只有克服少知而迷的困境和本领不足的恐慌，知不足然后奋进，进而提升整体的精神境界和履职尽责本领，担当才更有底气。若一味做不懂装懂的“南郭先生”，不能正确对待自己，耽误的是自身前途，贻害的是党和人民的事业。”
34. “是否违反规定经商办企业、违规兼职（任职）或者领取报酬隐瞒不报等；是否不重视家风建设，对配偶、子女及其配偶失管失教，造成不良影响；是否参加其他可能造成不良社会影响的高消费活动……”中国联通纪检监察组坚持问题导向，制定出台《关于加强党员领导干部“八小时以外”监督的指导意见》，建立主动监督为主、群众监督辅助、家庭监督联动的三位一体监督体系。
加强党内监督，强化“不敢为”。建立“八小时以外”遵守纪律情况定期报告制度，强化对党员领导干部“社交圈”“生活圈”“休闲圈”的监督。自2016年起，中国联通纪检监察组每年组织全系统各级党员领导干部填写党的六项纪律自查报告，把可能发生的违反党纪的情况细化为31类、106个具体情形，让党员领导干部逐项“照镜子、正衣冠”。今年以来，全系统1.9万余名党员领导干部报告了遵守党的六项纪律情况。把领导干部“八小时以外”情况纳入年度例行约谈必谈内容，全面了解掌握相关情况。中国纪检监察组负责人近期与某省级分公司党委班子成员进行了约谈。开展常态化警示教育，教育引导领导干部强化自我约束。山东联通纪委根据“八小时以外”酒驾醉驾违法问题有所增多的情况，选取8起违法典型案件向全省通报曝光并开展警示教育，全省2万余名干部员工在线签订了《拒绝酒驾醉驾承诺书》。
引导群众监督，提醒“不可为”。“感谢公司领导对我的提醒，这次评测也让我清楚地认识到自己的日常言行有所欠缺。在今后的工作中，我将更加注意个人‘八小时以外’的言行，加强与员工的沟通，主动接受监督。”安徽联通纪委采取钉钉投票方式对领导干部“八小时以外”满意度进行测评，并约谈满意率靠后的省分公司某部门经理，提醒其严格遵守相关规定、加强作风建设，接受约谈的干部诚恳表态。江苏、广东联通纪委等单位开通了“微举报”，鼓励广大员工以钉钉、微信等载体“随手拍”、“随即报”，引导群众主动参与监督并及时反映“八小时以外”问题线索。
强化家庭监督，促进“不想为”。借助家庭助廉倡议书、家风承诺书、廉洁家书、廉洁家访等载体，公司各级纪检监察机构向党员干部父母、配偶、子女传递“八小时以外”纪律要求，引导其主动当好党风廉政建设的宣传员和监督员。“我的字一签，以后就得把你盯紧了。”近日，湖北联通纪委向公司全体三级副职及以上领导干部家属发放了《湖北联通家庭助廉倡议书》，得到了家属们的积极响应。天津联通纪委向新提拔的5名领导干部家属发放《致新任干部家属的一封信》，倡导履新领导干部及家属培养廉洁家风，共同筑牢反腐倡廉家庭防线。
此外，中国联通还在重要时间节点，结合纠治“四风”工作部署，编发通报党员领导干部“八小时以外”典型案例，教育引导党员领导干部进一步规范自身行为，自觉做到人前人后一个样、八小时内外一个样，为廉洁从业打下“基础”，为家庭幸福赢得保障。”
35. “终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻；娶得美妻生下子，恨无田地少根基；当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”这是《解人颐》中的一段话。文章以轻松诙谐的语句讲述了一个道理，警戒世人：人生中无止境的贪心和欲望终不可取，唯有做到壁立千仞，无欲则刚，方能行稳致远。
毋庸讳言，欲望是人的本能，人人都有欲望。但如果欲望过重，不加束缚，必将为欲望所害。有这样一个故事：古代有位国王为感谢多年服侍的仆人，便对仆人说：“你尽管向前跑，只要在日落之前绕一圈回来围到的土地全部送你。”仆人欣喜若狂，不停地向前跑，就在太阳西落时分，他终于绕完一大圈返回原地，却也因此累死。这便是欲望过重的恶果。一旦想得太多，奢望得到太多太好，结果往往是连自己也赔进去了。可见，人生最大的敌人就是自己的欲望。
“欲如水，不遏则滔天；贪如火，不遏则燎原。”战国时期，鲁国的宰相公孙仪非常爱吃鱼，不少人便提着鱼前来找他。但不管是相识的还是不相识的，交情深的还是交情浅的，一概被拒之门外。公孙仪解释说：正因为爱吃鱼，才不能收别人送的鱼。假如收了别人送的鱼，就得为人家办事，办了出格的事，就可能丢掉官职，不仅送鱼的人不会再来了，连自己用来买鱼的薪俸也没有了，到那时还能吃到鱼吗？《清朝野史大观》里也记载，道光年间，刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，但他到外地巡视绝口不提此好，以防人投其所好。一次，有位下属献给他一本宋拓碑帖，冯原封不动退回，有人劝他打开看看无妨。冯说，这种古物乃稀世珍宝，我一旦打开，就可能爱不释手，不打开，还可想象它是赝品。
正常合理的欲求，是进取之基、事功之梯、动力之源，但错误的欲求会让人贪婪、膨胀，走向错误的道路。面对各种诱惑和纷扰，一旦陷入贪欲，势必走向歧途。北宋宰相吕蒙正为官清廉，史料记载，当时朝中有一官员为巴结他，欲进献给他一枚古镜，又怕吕蒙正不肯接纳，于是请吕蒙正的胞弟为之说合，称此镜乃一宝物，能照方圆二百里。吕蒙正听到后哈哈大笑说：我这副脸面不过才一个碟子大小，哪里用得着能照二百里的镜子。吕蒙正以开玩笑的方式言明自己不贪恋宝物的志向。
古往今来，戒贪止欲、艰苦奋斗的事例不胜枚举。共产党人的楷模焦裕禄、孔繁森、杨善洲、牛玉儒等，他们以“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的自爱精神磊磊落落处世，干干净净律己，用自己的行动书写着为官一任、造福一方的铮铮誓言，深受百姓的爱戴。实践证明，一个人只有管住自己的欲望，常怀律己之心，甘于清贫，守住清贫，才不会在“糖衣炮弹”面前败下阵来。
心有所畏，行有所止。管束欲望，当常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，自觉秉持清正廉洁的政治操守，把“宁静以致远，淡泊以明志”当作一种崇高的精神境界来追求，远离低级趣味，不为物累、不为名惑、不为利诱，在各种诱惑面前立场坚定、在大是大非面前旗帜鲜明、在风浪考验面前无所畏惧。”
36. 欲如水，不遏则滔天；贪如火，不遏则燎原。
37. 变而有常谓之“复”，继往开来谓之“兴”
38. 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
39. 风流尽显一元始，日生不滞万象新。
40. 激浊扬清维护公平正义，正风肃纪建设法治国家。
41. 筑牢信仰之基、补足精神之钙、绷紧纪律之弦、纠正作风之弊、担当应尽之责
42. 如日之升，如月之恒。站在岁月交替的时点，依依惜别波澜壮阔的2017，昂首迎来生机无限的2018。新时代的朝阳照亮前行之路，我们意气风发、豪情满怀，踏上新的征程。
承前启后，继往开来，过去的一年注定被深深刻印。
43. 梦想，在我们心中燃烧；未来，在我们手中升腾。在这个千帆竞发、百舸争流的时代，中国人民为民族复兴积聚的洪荒伟力已经充分爆发出来。
44. 日月经天，江河行地。每一段壮美的航程，都会在历史长河中刻下深深的印迹。
45. 山高愈前行，扬帆再起航。
46. 春华秋实，夏菡冬蕴；四季轮回，栉雨沐风。